被科举异化的读书人

                                             ——  《儒林外史》读后感

《儒林外史》中那些可笑又可悲的读书人形象，初读时惹我发笑；可细思却如芒刺背——他们的疯魔与扭曲，竟在历史深处映照出令人悚然的现实：一种制度对人的无形吞噬与异化。

书中的范进，半生落魄，一朝中举竟欢喜至癫狂发疯。众人急中生智，用胡屠户的一记耳光才唤醒他的神智。这荒谬情节，正是科举制度下“学而优则仕”对人心灵深刻扭曲的生动写照。范进将全部生命寄托于功名之上，一旦侥幸得中，那久被压抑的欲望与希望便如洪水决堤，瞬间冲垮了理性的堤坝。而严监生临死前伸出两根手指不肯咽气，只为灯盏里多燃了一根灯草，吝啬到如此境地，生命的光辉竟被一盏油灯彻底遮蔽。还有那王玉辉，竟鼓励女儿去守节殉夫，女儿自尽后他反而仰天大笑“死得好！”——这般冷酷的悖逆人伦，正是被程朱理学僵化教条彻底吞噬了鲜活人性之后的冰冷灵魂。

书中一幕幕荒诞剧，皆由那时代科举制度一手导演。读书人将寒窗苦读视为博取功名的唯一途径，最终被功名利禄所异化，成了功名的奴隶。当吴敬梓笔下的人物周进撞号板、王惠盘算“三年清知府，十万雪花银”时，这些形象已不是单纯个体，而成为了那个时代被制度压榨、被功名异化的典型符号。

从古至今，某种制度对人的异化从未真正消失。范进式的癫狂、严监生式的吝啬、王玉辉式的冷漠，在现代社会依然可见其变体——如今天那些唯分数是图的学生，那些被应试教育磨平棱角的孩子，那些被“成功学”绑架的疲惫灵魂，何尝不是“新范进”？他们挣扎在另一座“科举”的牢笼之中，只是考试题目变了，对“功名”的迷醉与异化却如出一辙。

掩卷而思，书中那首醒世之词：“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。”此语警醒我们：人生价值，岂能仅系于外在虚名？吴敬梓笔下王冕那样“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”的清醒者，才真正保留着灵魂的完整与自由。

《儒林外史》的伟大，在于它用一支利笔刺穿的不只是清代儒冠，更刺穿了所有时代套在人心上的无形枷锁。唯有在功名利禄之外找到生命安放之所，我们才能真正成为自己的主人——而非被制度异化的傀儡。

                                                    张安娜